{"id":77,"date":"2014-02-25T13:16:17","date_gmt":"2014-02-25T13:16:17","guid":{"rendered":"http:\/\/hrachovec.philo.at\/?page_id=77"},"modified":"2014-02-25T13:16:17","modified_gmt":"2014-02-25T13:16:17","slug":"zwischenstationen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hrachovec.philo.at\/?page_id=77","title":{"rendered":"Zwischenstationen"},"content":{"rendered":"

Erschienen als: Zwischenstationen in: Webfictions. Zerstreute Anwesenheiten in
elektronischen Netzen. (Hrsgg. von Manfred Fa\u00dfler, Ursula Hentschl\u00e4ger, Zelko Wiener). Wien 2003. S. 162-167<\/em><\/p>\n

Ursula Hentschl\u00e4ger und Zelko Wiener in einer email – Korrespondenz mit
Herbert Hrachovec, Dezember 2001 – Berlin : Wien<\/p>\n

W+H: Sie z\u00e4hlen zu den wenigen Philosophen, die sich bereits seit langer
Zeit mit Kunst und mit neuen Medien besch\u00e4ftigen. Seit wann arbeiten Sie
mit dem Netz und warum?<\/p>\n

HH: Begonnen hat es etwa 1993\/94. Ich kam damals von einem Jahr im
Wissenschaftskolleg Berlin zur\u00fcck nach Wien und stellte fest, da\u00df mein
Computer im B\u00fcro ein neues Kabel aufwies. Das war noch die Zeit vor dem WWW
und Graphikdateien konnte man zwar schon gut transportieren, aber in der
Regel nur am eigenen Ger\u00e4t anzeigen und bearbeiten. Noch herrschten Smileys
und ASCII-Art und ich mu\u00df gestehen, da\u00df mich der asketische Reiz dieser
Zust\u00e4nde wohl unwiderruflich gepr\u00e4gt hat. Ich zucke bei Flash-Seiten noch
immer leicht zusammen. Das pa\u00dft ja auch zu deren Namen \ud83d\ude42<\/p>\n

W+H: Seit wann und warum bespielen Sie ihre eigene Domain?<\/p>\n

HH: Das ist zwei Jahre her und war ein Kopf-an-Kopf-Rennen. Ich habe mich
ab 1996 mit Linux vertraut gemacht und voller Staunen entdeckt, da\u00df man
damit – nach einer anf\u00e4nglich sehr steilen Lernkurve – kostenlosen und gut
dokumentierten Zugang zu allen wichtigen Diensten des Internets erh\u00e4lt,
darunter f\u00e4llt auch „bind“, jenes Programm, das im Prinzip die Adressen-
Aufl\u00f6sung im Netz bewerkstelligt. Ein sogenannter „nameserver“ gestattet
die Einrichtung von „domains“ und ist auf Linux relativ einfach zu
installieren. Als ich soweit war, recherchierte ich, ob „philosophie.at“
noch frei war. Das war der Fall  – und ich machte den Fehler, drei Wochen
zu warten. Danach war der Name bereits vergeben und ich wechselte auf
„philo.at“. Ist auch angenehm kurz; auf der anderen Adresse findet sich
derzeit eine Gemischtwarenhandlung.<\/p>\n

W+H: Was steht aktuell im Zentrum Ihrer Arbeit?<\/p>\n

HH: Im Moment habe ich eine Reihe meiner verschiedenen Web-Initiativen auf
ein open source „Content Managment System“ umgestellt. Aus philosophischer
Sicht ist es mir nicht recht, aber die Entwicklungsgeschwindigkeit im WWW
verlangt verwaltungstechnisch den Einsatz von Datenbanken, dynamischer HTML-
Generierung und die interaktive Einbindung der Benutzerinnen und Benutzer.
Es reicht auch f\u00fcr den akademischen Anbieter nicht mehr, schlichte HTML-
Seiten zu verfassen, zumindest nicht, wenn er im Wettrennen um die
Aufmerksamkeit mitspielen will. Diesen Anspruch m\u00f6chte ich zumindest mit
einigen meiner Projekte erheben. Ich nenne drei: ein kleines Portal zur
Dokumentation innovativer Lehre am Institut f\u00fcr Philosophie
(http:\/\/innovation.philo.at), ein Archiv elektronisch zug\u00e4nglicher
philosophischer Texte, beginnend mit Diplomarbeiten und Dissertationen am
Institut (http:\/\/eprints.philo.at) und eine philosophische Audiothek
(http:\/\/audiothek.philo.at). <\/p>\n

W+H: Das Web besteht aus vielen einzelnen und z.T. voneinander abgegrenzten Eigenwelten. Welche Community erachten Sie diesbez\u00fcglich als massgeblich?<\/p>\n

 <\/p>\n

HH: Es ist schwer zu sehen, da\u00df es eine Community g\u00e4be, die sich als
Standard bezeichnen lie\u00dfe. Abgesehen von den zahllosen Interessens- und
Themengruppen, die sich entwickelt haben und die eher unverbunden friedlich
koexistieren, w\u00fcrde ich am ehesten an die Grobgliederung entsprechend
gewisser technischer Vorgaben denken: die Anh\u00e4nger des Internet Explorers,
die Netscapeisten, die Google-Gemeinde, die Webmailer etc. Aber das sind
nat\u00fcrlich keine Communities, sowenig wie die
Autofahrerinnen, die alle gemeinsam im Stau stecken.<\/p>\n

W+H: Es kommt im Web zunehmend zu Hybriden von Magazinen, Kunstsammlungen und Ausstellungsr\u00e4umen und auch zu einer Vermischung der Berufe. Als K\u00fcnstlerInnen werden Veranstaltungen gemacht, TheoretikerInnen arbeiten als K\u00fcnstlerInnen, VeranstalterInnen werden zu  TheoretikerInnen usw. Was halten Sie davon?<\/p>\n

HH: Gestern habe ich mein Projektseminar damit begonnen, da\u00df ich die
Teilnehmerinnen so begr\u00fc\u00dfte: „Guten Tag bei der Redaktionskonferenz. Wir
m\u00fcssen in den n\u00e4chsten 2 Stunden eine viertelst\u00fcndige Rundfunksendung
machen. Ich bitte um Vorschl\u00e4ge.“ Zugegeben, es ist ein Seminar, das sich
mit Radio besch\u00e4ftigt, dennoch war die Verbl\u00fcffung gro\u00df. Und am Ende hatten
wir die Sache tats\u00e4chlich produziert. Die Studierenden fungierten als
Interviewer, Technikerinnen, Moderatorinnen und recherchierten. Diese
Multiplizit\u00e4t hat etwas atemberaubendes und kann auch schwer danebengehen.
Aber sie bringt Fronten durcheinander, die das Verst\u00e4ndnis der neuen
Kommunikationssituation blockieren.<\/p>\n

W+H: Welche Erfahrungen gibt es in der Zusammenf\u00fchrung von Kunst und
Wissenschaft?<\/p>\n

HH: Jetzt k\u00f6nnte man gleich weitermachen und dar\u00fcber reden, da\u00df gerade auch
die Front zwischen Kunst und Wissenschaft beseitigt wird. Da w\u00fcrde ich aber
doch lieber beim Durcheinanderbringen bleiben, als beim Zusammenf\u00fchren. Da\u00df
diese Bereiche im neuen Medium \u00fcberraschend aufeinandertreffen, ist keine
Frage. Aber die Tatsache, da\u00df ich ein Graphikprogramm bedienen kann, das
mir ehemals unerh\u00f6rte Eingriffe in visuelles Material gestattet, macht aus
mir noch keinen K\u00fcnstler. Wenn ich einen Reifen wechsle, bin ich noch kein
Automechaniker. Ich schreibe immer wieder Katalogbeitr\u00e4ge und dabei ist die
erste Bewegung oft, den Produzenten deutlich zu machen, da\u00df ich kein
Lautsprecher f\u00fcr ihre Gedanken bin, sondern eine Begegnung von au\u00dfen.    <\/p>\n

W+H: Wie bedeutsam ist der Zusammenhang von Kunst und Theorie an sich?<\/p>\n

HH: An diese Frage kann man sehr unterschiedlich herangehen. Eine wichtige
Entscheidung besteht darin, ob man die beiden Bereiche als prinzipiell
voneinander getrennt sieht, oder die Trennung als \u00fcberholt betrachtet. Im
ersten Fall ergibt sich dann die M\u00f6glichkeit, mannigfaltige Parallelen und
Beziehungen aufzubauen; im zweiten Fall wird in der Regel mit
\u00fcberraschenden, hybriden Konstrukten operiert. Auf der einen Seite stehen
etwa Gilles Deleuze oder Stanley Cavell, auf der anderen Paul Feyerabend
oder Oswald Wiener. Die Bedeutsamkeit des Zusammenhangs von Kunst und
Theorie stellt sich dementsprechend unterschiedlich dar. Nehmen wir
„\u00d6sterreich-Ungarn“. Als eine M\u00f6glichkeit bietet sich an, zwei Staaten
anzunehmen und ihre Verbindungen zu erforschen. Die Alternative w\u00e4re,
gemeinsame historische Erfahrung vorauszusetzen und die Staaten als deren
Ausgestaltung zu fassen. So, wie wir aus dem Geschichtsunterricht auf
Nationalit\u00e4ten trainiert sind, verh\u00e4lt es sich auch in der Aufteilung des
gesellschaftlichen Feldes in Kunst, Theorie, Politik etc. „An sich“ kann
ich dazu nichts sagen, es sei denn, darauf hinzuweisen, da\u00df man sich das
betreffende Verh\u00e4ltnis jeweils sehr genau ansehen mu\u00df. Und um eine konkrete
Position anzugeben: Ken Goldbergs Installation „Telegarden“ im Ars
Electronica Center Linz ist ein sch\u00f6nes Beispiel f\u00fcr die Multiplizit\u00e4t, mit
der man hier zu rechnen hat. Sie verwirklicht einen techno-theatralischen
Raum und provoziert eine neue philosophische Subdisziplin, die Tele-
Epistemologie. Das ist mehr als eine \u00dcberschneidung. Das Projekt erschlie\u00dft
gleichzeitig \u00e4sthetische und theoretische Dimensionen. Ich w\u00fcrde dennoch
dazu raten, vorsichtshalber bei der Trennung zu beginnen. Es gibt zu viele
unausgegorene Mischwesen in diesem Gebiet.<\/p>\n

W+H: K\u00f6nnen Institutionen grunds\u00e4tzlich mit Experimentierfreudigkeit
umgehen, bzw. sie f\u00f6rdern?<\/p>\n

HH: Der institutionelle Bereich, den ich \u00fcberblicken kann, l\u00e4\u00dft eigentlich
viel Spielraum f\u00fcr Experimente. Schon alleine deshalb, weil es ka
\num mehr
kostet, ob man im Universit\u00e4tsnetz E-Mails abfragt oder einen Nameserver
betreibt. Die Hindernisse liegen eher bei den Personen, von denen man nicht
verlangen kann, da\u00df sie jahrzehntelange Gewohnheiten schnell aufgeben.
Allerdings ist zu bemerken, da\u00df es zunehmend Bestrebungen gibt, die
elektronische Dimension ganz in den alten Gesetzesrahmen zur\u00fcckzubiegen.
Ich hatte letzte Woche einen E-Mail-Austausch mit Hubert Dreyfus aus
Berkeley. Er nimmt seine Vorlesung auf und stellt sie als mp3-Dokumente zur
Verf\u00fcgung. Ich fragte ihn, ob ich in der Audiothek davon einen „mirror“
machen k\u00f6nne. Seine Antwort: Von ihm aus gerne, nur mu\u00df er bei der
Universit\u00e4tsleitung nachfragen, ob das gestattet ist. Ob ihm seine eigenen
Vorlesungen geh\u00f6ren! Die revolution\u00e4ren M\u00f6glichkeiten der
Informations\u00fcbertragung provozieren Bef\u00fcrchtungen, die fr\u00fcher niemand
\u00fcberhaupt haben konnte.<\/p>\n

W+H: Inwieweit sind Theorien \/ Modelle an sich hilfreich?<\/p>\n

HH: Ich komme auf den oben erw\u00e4hnten Telegarten und meine Warnung vor
„Mischwesen“ zur\u00fcck. Auf den ersten Blick hat eine Webinstallation nichts
mit erkenntnistheoretischen Fragen zu tun. Musiker, die im Konzertsaal
herummarschieren, produzieren einen neuen Wahrnehmungsraum f\u00fcr Musik und
\u00e4hnlich verh\u00e4lt es sich mit der Fernbedienung von Ger\u00e4ten zum
Pflanzenwachstum. Die Frage, unter welchen Bedingungen wir gesicherte
Erkenntnis aufbauen, ist davon weit entfernt. Man kann das Subjekt-Objekt-
Verh\u00e4ltnis nat\u00fcrlich, quasi als Katalogbeitrag, als Hintergrund f\u00fcr die
Erforschung interaktiver Prozesse im Web herbeizitieren, aber das ist ein
schwacher Sinn von „hilfreich“. Die Inspiration des Telegartens liegt
darin, da\u00df eine Idee in beide Richtungen wirkt, in den Bereich der Kunst
und der Theorie. Um das richtig auskosten zu k\u00f6nnen, mu\u00df man die  –
unterschiedlichen – Regeln beider Bereiche kennen. Eine theoretische
Stellungnahme w\u00e4re etwa, da\u00df Wissen  in diesem Fall prim\u00e4r Kompetenz im
Umgang mit den Komponenten ist. Diese Demonstration ist hilfreich in einem
weniger praktischen Sinn. Sie erlaubt es, das Kunstprodukt als Denkmittel
gegen traditionelle Theorien einzusetzen und umgekehrt, an einem Experiment
in Telekommunikation zus\u00e4tzliche Dimensionen zu bemerken.<\/p>\n

W+H: Wo liegt die grosse Herausforderung an theoretischer Arbeit im Web?<\/p>\n

HH: Darin, da\u00df wir nur das Modell der Buchkultur kennen, das im Online
Bereich nur sehr beschr\u00e4nkt gilt. Theoretische Arbeit ist von
Einzelpersonen getragen worden, hin und wieder von lokalen Arbeitsgruppen.
Dann traf man sich auf Kongressen und Tagungen, um die Ergebnisse
auszutauschen, von denen man durch B\u00fccher und Zeitschriften Kenntnis
bekommen hatte. Heute ist es m\u00f6glich, weltweit vernetzt in Echtzeit zu
kooperieren. Ein Kollege in Karlsruhe schreibt das Programm, in das ich
meine Kommentare zu Nachla\u00dfmanuskript 115 von Ludwig Wittgenstein, das in
Bergen, Norwegen am Server liegt, einf\u00fcge. Nat\u00fcrlich \u00e4ndert sich damit der
ganze Duktus der Gedankenf\u00fchrung. Statt Fu\u00dfnoten setzt man Hyperlinks, die
wiederum blo\u00df semistabil sind. Wenn wir einmal \u00fcber die Phase hinaus sind,
in der wir die Kolleginnen (m\/w) mit Gadgets verbl\u00fcffen, wird sich die
Wissenslandschaft nachhaltig \u00e4ndern.<\/p>\n

W+H: Wie ver\u00e4ndern sich die Wahrnehmungsmuster?<\/p>\n

HH: Sagen wir einmal so: ein Tafelbild, eine Radierung, eine Buchseite und
ein Streichquartett erhalten einen ganz besonderen Reiz. Das ist ein
Proze\u00df, den man bewu\u00dft mitmachen und genie\u00dfen kann. Auff\u00e4lliger ist
nat\u00fcrlich die andere Seite, die Mutationen, die \u00fcber die Konsumenten
kommen. Also z.B. was mit einem geschieht, der im Handumdrehen auf Inhalte
antworten kann, damit aber auch einer bedeutenden Belastung der
Urteilskraft ausgesetzt ist. Oder der uns\u00e4gliche Zwischenzustand, wenn ein
Browser eine Seite von jenseits des Atlantiks l\u00e4dt. Diese Mischung zwischen
unfa\u00dfbarer Neuerung und der beinahe schon wieder absch\u00e4tzigen Beurteilung
von langen Ladezeiten.<\/p>\n

W+H: Wie k\u00f6nnen Sie sich eine aktuelle Medientheorie vorstellen?<\/p>\n

HH: Schlecht. Sowohl auf der technischen, als auch auf der \u00f6konomischen Seite
ist derartig viel im Umbruch, da\u00df eine theoretische Erfassung st\u00e4ndig davon
irritiert werden mu\u00df. Zum Beispiel r\u00fcckt durch die gegenw\u00e4rtige Entwicklung
der Funktechnologie die Bedienung des Garagentors und die Versendung einer
E-Mail, was den Datentransfer betrifft, eng zusammen. Telefon \u00fcber das
Internet oder voll digitalisierte Radiostationen \u00fcber webcast sind andere
Illustrationen. Es ist im Moment ausgesprochen schwer, einigerma\u00dfen nahe an
den Fakten zu bleiben und  dabei auch einen \u00dcberblick zu behalten. Nicht
umsonst ist der Schwerpunkt der meisten Arbeiten zur Medientheorie entweder
historisch oder abstraktiv. Damit meine ich: zwar theoretisch, aber nicht
aus einer Bew\u00e4hrung gedanklicher Impulse am turbulent verlaufenden
Fortschritt hervorgegangen. Es  gibt zur Zeit weltweit etwa f\u00fcnf nach
meinen Standards theoretisch akzeptable B\u00fccher \u00fcber das Mobiltelefon. Wenn
man bedenkt, wie lange es gedauert hat, bis Elektrizit\u00e4t oder das Automobil
als theoretische Herausforderung erkannt wurden, ist das ein tolles Tempo.
Gleichzeitig ist aber deutlich, da\u00df es sich nur um Zwischenstationen
handeln kann. Einer bestimmten Gattung der Medientheorie wird es nicht
anders ergehen, als den Telekommunikations-Gesellschaften: sie sind akut
gef\u00e4hrdet, im rapiden Umbruch ihren Kredit zu verlieren. Philosophinnen (um
das Stereotyp zu bem\u00fchen) sichern sich gegen solche Eventualit\u00e4ten dadurch
ab, da\u00df sie in vorsichtiger Distanz zur Tagespolitik bleiben. Das ist
vermutlich unter diesen Umst\u00e4nden keine schlechte Option. Die Ans\u00e4tze von
Martin Seel gefallen mir in diesem Zusammenhang gut. („Bestimmen und
Bestimmenlassen. Anf\u00e4nge einer medialen Erkenntnistheorie“. Deutsche
Zeitschrift f\u00fcr Philosophie 46 (1998). S. 351ff).<\/p>\n

W+H: Welche eigenen theoretischen \u00dcberlegungen resultieren aus dieser
Auseinandersetzung?<\/p>\n

 <\/p>\n

HH: Wie die Fragen zeigen, \u00fcber die wir uns hier unterhalten haben, besteht
ein starkes Interesse daran, Orientierungspunkte zu finden, die es
gestatten, durch digitale Innovationen durcheinandergewirbelte Bereiche wie
Kunst, Konsum und Theorie einigerma\u00dfen zu re-organisieren. Das steht im
Zeichen schwer prognostizierbarer Produktentwicklungen, massiver
\u00f6konomischer Interventionen und der sozial-politischen Risikoformationen,
welche die Globalisierung mit sich bringt. Es gibt Theoretikerinnen (m\/w),
die f\u00fcr diese Aufgaben griffige Worte gefunden haben („Gutenberggalaxis“,
„Agonie des Realen“, „Rasender Stillstand“, „Turbokapitalismus“). Die
Lekt\u00fcre der betreffenden Traktate l\u00e4\u00dft mich allerdings schnell unbefriedigt.<\/p>\n

Ihr Ablaufdatum ist zu offensichtlich. Um Boden unter die F\u00fc\u00dfe zu bekommen,<\/p>\n

schlage ich vor, solche gro\u00dffl\u00e4chigen Perspektiven an den Apparaten zu erden, die
zu ihnen Anla\u00df geben. Wir sind in einer Epoche, in der nicht die phantasie-
geleitete Spekulation, sondern die Technik atemberaubende Aussichten
bietet. Die theoretische Neugierde wird in diesem Fall ein Auskundschaften
von Programmen, \u00dcbertragungsmodalit\u00e4ten und Kontrollmechanismen. Wenn ich
mir vorstelle, was ein Software-Virus leistet und anrichtet, stelle ich
fest, da\u00df ich mindestens ein halbes Jahr brauchen w\u00fcrde, um diese Abl\u00e4ufe
philosophisch auch nur zufriedenstellend zu thematisieren: das Schreiben
als Tun, das Schreiben als Technik, der \u00dcbertragungsrahmen als Gefahr, die
Ritualisierung, der Schleier der Unwissenheit, das Verh\u00e4ltnis von
Kommunikationsbedingungen und Kommunikationsgehalt etc. Das Programm lautet
also: Hand anlegen und gen\u00fcgend Zeit behalten, sich \u00fcber die Ergebnisse
Gedanken zu machen. Hilfsprogramme k\u00f6nnen \u00fcberpr\u00fcfen, da\u00df Hyperlinks
\n auf
einer Webseite alle funktionieren. Sie k\u00f6nnen nicht verhindern, da\u00df ein
funktionierender Link auf eine falsche Adresse verweist. Das eine ist die
korrekt notierte Verbindung, das andere die Frage, wohin sie gehen soll. Es
ist verlockend, die Verweisautomatik auf die Zieladresse fortzuschreiben.
Aber das Bestehen einer Verbindung ist kein Grund daf\u00fcr, am betreffenden
Ort zu sein.               <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Erschienen als: Zwischenstationen in: Webfictions. Zerstreute Anwesenheiten inelektronischen Netzen. (Hrsgg. von Manfred Fa\u00dfler, Ursula Hentschl\u00e4ger, Zelko Wiener). Wien 2003. S. 162-167 Ursula Hentschl\u00e4ger und Zelko Wiener in einer email – Korrespondenz mitHerbert Hrachovec, Dezember 2001 – Berlin : Wien W+H: Sie z\u00e4hlen zu den wenigen Philosophen, die sich bereits seit langerZeit mit Kunst und mit… Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-77","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hrachovec.philo.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/77","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hrachovec.philo.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/hrachovec.philo.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hrachovec.philo.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hrachovec.philo.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=77"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/hrachovec.philo.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/77\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hrachovec.philo.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=77"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}